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    001章武侠小说

    东懒懒的伸了一下腰,将依然有点酸胀的两条腿跷到了对面的椅子上,手中的书也被他放到胸口,心中就一个感觉:“爽”。

    那是,在江南七月的酷暑天气里,有什么比躺在树荫下面,喝着一杯当年的新茶更惬意的呢?

    东并不是一个具有怀古情调的乡村主义者或自然主义者,现代都市给人们带来的方便,他是决不排斥的。只是面对城市里每天越来越多的各种人流和车流,越来越污浊的空气,以及越来越高的、即使到深夜都难以平静的种种喧闹,又让他对山区的清新和幽静向而往之。毕竟再怎么好的小区设计,它也做不到山间的那种宁静和安详。于是,在假日里踏上山地车,从早晨出门,沿着城郊的山区公路溜到黄昏时候再回来,就成为他经常的娱乐休闲之一。

    虽然夏日正午艳阳照耀下的路面,热浪迫人,不免让人有要中暑的感觉,但只要在路边适时找一家茶铺休息一下,喝喝茶,看点书,伸伸脚,也并无大碍,反而更显悠闲。林语堂在《生活的艺术》这本书里所讲的调调,也就是如此吧。

    东刚才用以打发时间的是黄易的《边荒传说》,书是茶铺老板的。黄易的武侠小说其实东早就全都看过,他的武侠小说情结是从金庸的《射雕英雄传》开始的,那是在他上大学的时候。东和他寝室里的弟兄们可算是好好地被金大侠整了一把,一连几天个个茶饭不思。

    从那之后,东又看了许多武侠小说,但渐渐地,他也就只看金庸、古龙和黄易的作品了,在他看来,港台的武侠小说也就这三人写的有点意思。

    金庸的作品比较宏大,有评论说,金大侠的书写的越长越好看。不过东最叹服的是《越女剑》的构思,在这本书里,古越的文化、历史、传说和想象被金大侠完美的结合了,你不佩服都不行。

    古龙小说的情节则比较突兀,在故事的转折和结局上,每每给人以意想不到的变化,颇有点武侠侦探推理的意味在里面,使人欲罢不能。而且古大侠书里对于女人的妙语最多,可以想见他在风流场上很是滚爬跌打过一番地。

    而黄易的武侠小说写的比较奇诡,他的小说更偏重人自身生命的探索,明显受到中国古代仙佛文化的影响,可以说他的破碎虚空系列叙述的就是另一种成仙成佛的故事。

    有意思的是,这三个人的作品中,又各有一个主线的系列作品是每个人的颠峰之作。比如金庸的射雕系列三部曲,古龙的飞刀系列,而黄易的则是破碎虚空系列。

    这不,东刚才看的就是《边荒传说》中燕飞和孙恩最后决战的那一章,孙恩终于在燕飞的协助下破碎虚空而去。

    东的古文算不上好,但还看过一些古代的文献。这得益于在上中学的时候,他曾经担任过两个学期的历史课代表,因此对历史始终很有兴趣的,这个兴趣一直保持到他上大学甚至工作以后。

    在东的印象中,中国古代的修道其实就是为了成仙。而所谓的成仙,讲白了就是追求长生不老,这个概念在《黄帝内经》中有着非常清晰的描述。

    《黄帝内经?素问》的第一篇,《上古天真论》中这样写到:

    “黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

    中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。

    其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。

    其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”

    从这几段话中可以看出,古人修道的目标在几千年前追求的其实就是长生不死,而且一直到唐朝,他们追求的都是形神合一或形神并存的境界。如果用道教的神话夸张一点来形容,就是“白日飞升”。

    在追求长生不死的方法上,作为这种思想主要代表的道教,又分为外丹和内丹两派。外丹,是指炼丹师用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石炼制出的,人服后能“长生不死”的丹药。由于自汉以来一直成效不显,且负面效果太多,连英明神武的李二皇帝都倒霉在这个上头,因此唐以后这个派别就逐渐没落,而被内丹所代替。

    内丹,是指用人体作炉鼎,通过行气、导引、吐纳等方式,使人的精气神在体内凝结成丹,而达到长生不死的目的。内丹术的渊源可以上溯至... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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