第三十章；如何取信于民？

家最高统治阶层最主要的便是善待民众诚信对民。而孔夫子则是要皇帝高高在上有威严而不要民心，不诚心对待民众反而刻意强求平民百姓对皇帝有绝对的忠诚之心。你认为这可能吗？你有威严了平民百姓对你有的只是畏惧和怨恨罢了，你真的认为平民百姓对你有忠诚之心？老子李耳说过，老天爷发怒残暴的时候都会有尽头，何况你只是个昏君暴君，终有一天你的皇朝会因此遭到灭顶之灾。换过二十一世纪的说法就是有压迫的地方就会有反抗不也是这个道理吗？”

    “老爷子，我明白了。原来老爷子为什么要弄出个政法亭和政法碑，原因就是诚信待民，让平民百姓明白老爷子并不会随便欺骗他们，如果国家政策和法律有什么不妥的你们可以大胆提出来。示诚信于民才会得到民众的尊重和支持。而孔夫子宣扬的恰恰跟这些相违背，因此就必然成为祸国殃民的暴政。只是孔夫子隐瞒的非常好，有很得一些自以为是自命不凡的高层统治阶层所喜好。于是就像你曾经说过的一样你想不劳而获的时候传销可以带你走向地狱。而儒学便是政治传销，可以迷惑很多自以为是自命不凡的帝王将相们走上一条错误的治国道路上。跟真正适合的治国正道相违背最终只能让自己建立的皇朝走向灭亡。”

    “道理还可以讲得更简单，你想如果你是皇帝，你希望你的子民是相信你自己还是别人，信奉你自己还是别人？但是古代的皇帝们从来没有想到这个问题，就是二十一世纪的很多人都没有想到这问题。当你的子民去相信满天神佛相信孔夫子的时候，你从来不会认为这是错的。可是我是个很自私的人，如果我是皇帝我肯定不允许自己的子民去相信别人，何况还是虚无缥缈的满天神佛，死得不能再死的毫无道义的孔夫子。我只允许我的子民相信我，相信我的朝廷，我的官府我的政权。那么要做到这点怎么办？你们难道不知道吗？”罗昊说了一大堆然后又提出了一个问题。但是林特和秦毅仔细想想，罗昊说的还是真的，古往今来人民遭受苦难的时候更多的是去相信满天神佛，官员们为了高官厚禄更相信孔夫子。后来到了文官们可以没有皇帝但不能没有孔夫子的程度。可以说文官就是孔夫子一个人培养出来的，孔夫子就是他们心中的神、救世祖。确实孔夫子也说了一些好话，但是正是如此人们才会错误的认为他是好人。可是仔细想想他说的那些好话都是原先的人说过的，他不过是改头换面变成他的言论罢了。比如老子李耳说的‘非己所欲勿施于人’他变成‘己所不欲勿施于人’。他所说的正确理论几乎都是抄袭他人的而已，其实他自己从来没有一点正确的理论基础。更过分的是他抄袭他人正确理论却没有按照他人正确理论来行事，但是他这么说了人们就误以为他是好人，从而走上了错误的发展道路上，最终必然是败亡。但是却成全了他的英明，为他和他的子孙后代的荣华富贵添砖加瓦。正可谓是《红楼梦》里面的左奔忙右奔忙不过是为他人做嫁衣裳。可笑的是那些皇帝们在为孔夫子和他的子孙后代做嫁衣裳而不自知，尤其是那些开国皇帝更是愚不可及。同时按照罗昊说的他还故意改变他人言论的真正含义，从而故意歪曲事实达到他的险恶目的。比如老子李耳说的‘无为而治’本意是没有思想强奸而治，但他却说成没有作为而治。但是你仔细想想非己所欲勿施于人不就是没有思想强奸而治吗？那么孔夫子把这个词语说成没有作为而治岂不是故意歪曲事实，从而如果有什么错失就说成是老子李耳说的，都是老子李耳的错不是他的错？老爷子说的老子李耳的中庸之道是不应该有极端现象出现，但是孔夫子的中庸之道却是做人要做老好人不要随便得罪人。看看孔夫子传下来的中庸之道里面都写了些什么？简直狗屁不如。正是这样的中庸之道造成了很多人遭受不公而不敢言，蒙受委屈而不敢反抗。害怕得罪有权有势的人就得把自己往死路上逼，看见路上不平只会睁只眼闭只眼没有任何公德心。再来看看四书五经和很多孔夫子的言论，忽然就会发现实际上他的所有言论对于治国根本没有实际用途，无论是科学兴国还是科学管理都乏味可陈。反而入学还是科学发展的拦路石，一句奇技淫巧不可取很多本来应该有的基本科学教育课程从来没有人关注和发展。于是从小学一年级到大学的教育课程直到二十世纪中国才从欧洲引进，自己国家自称五千年文明竟然没有一套基本教育课程，无论是数理化和自然地理都是人家传进来的。这到底是中华民族的骄傲还是悲哀？